解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之 ，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不 能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之 水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将 何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而 朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>